现在人们对夏商周已经很熟悉了，但在1928年之前，有人怀疑夏商的存在。 1920年代，甚至有大师说东周之前没有历史，完全否定“传奇时代”。然而，1928年后，没有人质疑商朝的存在，因为这一年，举世闻名的殷墟开始被发掘。所有的疑惑，在殷墟和甲骨文面前，都是不败的。
其实甲骨文在殷墟之前就已经出现了。村民们发现后，不知道是古代遗物，用它作为“龙骨”，治病百病。他们将这些刻有甲骨文的龟甲和兽骨磨成粉末，或直接煮药，导致许多珍贵文物流失。后来，金石诗人王义荣在治病时，不经意间发现不对劲，可惜时代不对。
他虽然拼尽全力去买，却也无能为力。 1900年，八国联军入侵中国，王义荣病逝。龙骨交给刘鄂，编印出版了《铁云藏龟》。消息一传开，社会各界轰动一时，不少学者开始增设收藏。其中，金石学家、古董商、外国人也开始大量采购，非科学发掘导致甲骨文价值大减。
由于利润丰厚，挖掘机不愿放出土地，直到1908年左右，罗振宇才打听位置。现位于河南省安阳市银都区小屯村附近。 1917年王国维确认小屯村是盘庚迁都的首都。又过了11年，在当时的学术带头人傅斯年的支持下，殷墟试挖工作开始了。但说到殷墟，就不得不谈另一个人，那就是李骥。
这也是民国的高手之一。今天，我们对商朝的了解，其实很大程度上是由李济决定的。后来，夏鼐、高曲寻等中国考古学界领袖与他一起成长，他是安阳殷墟的发现者。除了殷墟，他还发掘了山西仰韶文化遗址和济南城子崖遗址。可以说，龙山文化、仰韶文化、商文化都是出自李济之手，他也是第一个发掘考古遗址的中国学者。
1929年春发掘开始后，共进行了15次科学发掘，直至抗日战争爆发。找到了宫殿区和王陵区，证实了《竹书编年》商代的内容是真实的，殷墟是商朝晚期的都城也成为了不可动摇的结论。 1977年，李济的最后一部作品是《安阳》，可见殷墟在他心中的地位。在几十年的研究中，李骥提出了数个疑点，这些疑点引起了现代考古学界关于“华夏文明来自西方”的争论。
首先是殷墟兵器的奥秘。他指出殷墟的五件青铜器：箭、葛、枪、刀、斧，只有葛在中国长大。其他武器在欧洲都有独立发展的历史，但在中国却没有，甚至西伯利亚青铜器等国外也有与殷墟相似的风格。第二点是容器的奥秘。殷墟青铜器模仿殷墟陶器，殷墟陶器来自仰韶、龙山的造型。
因此，他提出殷墟之前的中国没有独立发展的青铜器，但殷墟时代怎么突然兴起的？三是车马之谜。龙山和仰韶离殷墟不远，里面也没有发现青铜和马车饰物。不过殷周周已经可以招兵买马了，常用的车辆只能排在铜牌后面。基于此，李济认为，铜冶炼技术和两轮车可能是从西方传入中国的。
最后一个是头骨。出土的头骨中，有古典蒙古人种（类似布洛特人）、太平洋黑种人（类似巴布亚人）。类似），类白种人种（类似于英国人），类爱斯基摩人种。值得一提的是，李济是一位非常严谨的考古学家，他只是罗列了疑惑。
在更有利的证据之前，他只是说很难相似，不知道是不是。从各方面来看，他也很尴尬，因为殷墟的光辉容貌难以解释。事实上，归根结底，夏朝文明遗址或更早的文物出现的时间还很短。他们可以证明这些疑惑，而李季的疑惑也可以解释。当然，李季的疑惑可能与当时的环境有关，即使在西方，也没有完全的证据。
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